부관참시

부관참시(剖棺斬屍)는 관을 쪼개고 시체를 벤다는 뜻으로, 죽은 뒤에 큰 죄가 드러난 사람의 무덤을 파고 관을 꺼내어 시체를 베거나 목을 잘라 거리에 내걸던 형벌을 이르는 말이다. 조선 연산군 때 무오사화와 갑자사화에서 되풀이되면서 널리 알려졌다.

개요

표준국어대사전은 ‘참시(斬屍)’를 같은 말로 든다. 이미 죽은 사람에게 형벌을 더하는 것이므로 몸에 고통을 주는 형벌이 아니라, 죽은 이의 명예를 짓밟고 남은 사람들에게 본보기를 보이려는 정치적 처벌이었다.

오늘날에는 비유적으로도 쓴다. “은퇴한 선수를 부관참시하듯 다시 깎아내린다”, “이미 끝난 정책을 부관참시한다”처럼, 이미 물러나거나 끝난 사람·일을 다시 들추어 거듭 비난하고 욕보이는 것을 가리킨다.

이 네 글자는 조선의 기록에서 굳은 형태이다. 중국 문헌에서는 같은 일을 ‘부관육시(剖棺戮屍)’라고 적었다.

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
剖	부	쪼개다, 가르다	쪼개다
棺	관	널, 관	관
斬	참	베다	목을 베다
屍	시	주검	시체

유래

중국의 ‘부관육시’와 ‘굴묘편시’

죽은 사람의 시체에 형벌을 더한 이야기는 오래되었다. 춘추 시대 오자서(伍子胥)는 오나라 군대를 이끌고 초나라 도읍 영(郢)에 들어가자, 아버지와 형을 죽인 초 평왕(平王)의 무덤을 파서 시체를 꺼내 채찍 삼백 대를 쳤다(掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百). 이 일에서 ‘굴묘편시(掘墓鞭屍)’라는 말이 나왔고, 친구 신포서(申包胥)의 꾸짖음에 대한 대답에서 ‘일모도원(日暮途遠)’이라는 말도 나왔다.

‘剖棺’이라는 말이 형벌로 보이는 이른 예는 《후한서(後漢書)》 〈황보숭전(皇甫嵩傳)〉이다. 황건적의 우두머리 장각(張角)이 이미 병으로 죽은 뒤 황보숭이 그 무리를 쳐부수자 “관을 쪼개 시체를 욕보이고 머리를 서울로 보냈다(剖棺戮屍，傳首京師)”고 한다. 중국 문헌에서는 이후로도 ‘剖棺戮屍’가 주로 쓰였다.

한국의 이른 사례

《삼국사기》에 따르면 신라 헌덕왕 14년(822) 웅천주 도독 김헌창(金憲昌)이 반란을 일으켰다가 웅진성이 포위되자 스스로 목숨을 끊었다. 따르던 자들이 머리와 몸을 따로 묻었으나, 성이 함락된 뒤 관군은 “옛 무덤에서 그의 몸을 찾아내어 베었다(得其身於古塚，誅之)”.

조선 연산군 때

‘剖棺斬屍’ 네 글자가 형벌 이름처럼 쓰이기 시작한 것은 연산군 4년(1498) 무오사화 때이다. 김일손(金馹孫)의 사초에 실린 스승 김종직(金宗直)의 〈조의제문(弔義帝文)〉이 세조를 비방한 글로 지목되자, 정문형(鄭文炯) 등은 “마땅히 대역으로 논하여 부관참시해야 한다(當論以大逆，剖棺斬屍)”고 의논을 올렸다. 열흘 뒤 종묘와 사직에 고하고 나라 안에 내린 교서는 이렇게 선언했다.

不意姦臣金宗直包藏禍心，陰結黨類，欲售兇謀，爲日久矣。假托項籍弑義帝之事，形諸文字，詆毁先王，滔天之惡，罪在不赦，論以大逆，剖棺斬屍。

“뜻밖에 간신 김종직이 화심(禍心)을 품고 몰래 무리를 맺어 흉악한 꾀를 펴려 한 지 오래되었다. 항적(항우)이 의제를 시해한 일에 가탁해 글로 드러내어 선왕을 헐뜯었으니, 하늘에 닿는 악은 용서할 수 없는 죄이다. 대역으로 논하여 부관참시한다.”

6년 뒤 연산군 10년(1504)의 갑자사화 때는 어머니 폐비 윤씨의 폐위·사사에 관여했다는 이유 등으로 이미 죽은 이파(李坡), 한명회(韓明澮), 정창손(鄭昌孫), 심회(沈澮), 한치형(韓致亨), 어세겸(魚世謙) 등에게 잇따라 부관참시가 내려졌다. 한명회·정창손·심회에 대해서는 “죽은 지 오래되어 썩은 뼈를 베어도 소용없지만, 뒷사람이 알게 하려고 부관참시한다”는 전교가 실록에 남아 있다. 연산군은 연산 11년(1505)에 죄인의 이미 죽은 할아버지와 숙질까지 부관참시하라고 명하면서 스스로 이렇게 말했다.

此擧似出律外，然律無此文者，以其無此理也。非常之奸，不可以常法治之，故治之以律外之刑。

“이 일은 율문 밖의 일인 듯하다. 그러나 율에 이런 조문이 없는 것은 이런 일이 있을 리 없다고 여겼기 때문이다. 보통이 아닌 간악함은 보통의 법으로 다스릴 수 없으므로 율 밖의 형벌로 다스린다.” 부관참시가 법전에 없는 형벌임을 왕이 직접 인정한 셈이다.

중종의 탄식

반정으로 즉위한 중종은 원년(1506) 의금부가 연산군의 측근 임사홍(任士洪)·임숭재(任崇載) 부자를 부관참시하자고 청하자 이렇게 답했다.

剖棺斬屍之刑，自古罕用，近日以此刑爲常，慘酷太甚。予在潛邸，每聞惻然。

“부관참시의 형벌은 예로부터 드물게 썼는데 근래에는 이 형벌을 예사로 써서 참혹함이 너무 심하였다. 내가 잠저에 있을 때 들을 때마다 측은하였다.” 중종은 임사홍에게는 의금부의 청대로 처분하게 하면서도, 임숭재는 아내인 옹주가 살아 있다는 이유로 부관참시와 가산 몰수를 면해 주었다.

《조선왕조실록》 원문에서 ‘剖棺斬屍’는 39건이 검색되는데, 그 가운데 28건이 《연산군일기》이다. 이 말이 연산군 시대의 형벌로 기억되는 까닭이다.

사용 예

• 이미 단종된 서비스를 두고 장애 원인을 다시 캐내 공개 비판하는 것은 부관참시에 가깝다는 지적이 나왔다.
• 은퇴한 지 오래된 감독의 과거 전술을 부관참시하듯 깎아내리는 기사가 이어졌다.
• 연산군 때 김종직은 세상을 떠난 지 여러 해 만에 부관참시를 당했다.

여담

• 서양에도 비슷한 일이 있었다. 영국의 올리버 크롬웰은 1658년 죽었으나 왕정이 복고되자 1661년 1월 30일, 곧 찰스 1세 처형 기념일에 시신이 파내져 타이번 형장에 매달렸다가 목이 잘렸다. 그 머리는 장대 끝에 스무 해 넘게 내걸렸고, 여러 사람의 손을 거친 끝에 1960년 그의 모교 케임브리지 시드니 서식스 칼리지 예배당에 다시 묻혔다.
• 중종 때의 문신 이자(李耔)는 《음애집(陰崖集)》에서 연산군이 “불로 지지는 고문과 마디마디 베는 형벌, 부관참시, 뼈를 부수어 바람에 날리는 형벌을 늘 쓰는 법으로 삼았다(以烙訊寸斬，剖棺斬屍，碎骨飄風，爲常典)”고 기록했다.

유의어와 관련 표현

• 참시(斬屍): 부관참시와 같은 말.
• 부관육시(剖棺戮屍): 관을 쪼개 시체를 욕보임. 중국 문헌의 형태.
• 굴묘편시(掘墓鞭屍): 무덤을 파고 시체에 매질함. 오자서의 고사.
• 능지처참(陵遲處斬): 산 사람의 몸을 여러 토막 내어 죽이던 극형. 죽은 사람에게 하는 부관참시와 다르다.
• 일모도원(日暮途遠): 날은 저물고 갈 길은 멂. 오자서의 말.

같이 보기

• 일모도원
• 능지처참
• 토사구팽