온후독실

온후독실(溫厚篤實)은 성질이 온화하고 착실함을 뜻하는 한자성어이다.

개요

‘따뜻하고 너그러우며(溫厚) 도탑고 성실하다(篤實)’는 뜻으로, 사람됨이 부드럽고 믿음직한 것을 칭찬하는 말이다. 형용사 ‘온후독실하다’로 많이 쓴다. 사람의 인품을 기릴 때 쓰는 문어적 표현이다. 일본어에서도 ‘温厚篤実’이라는 사자숙어로 널리 쓰인다.

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
溫	온	따뜻하다	온화하다
厚	후	두텁다	너그럽고 인정이 두텁다
篤	독	도탑다	성실하고 한결같다
實	실	열매, 참되다	착실하다, 거짓이 없다

유래

특정 고사에서 나온 말이 아니며, 글자 뜻 그대로 인품을 기리는 말이다. ‘독실(篤實)’은 《주역》 대축괘(大畜卦) 〈단전〉의 “굳세고 도탑고 성실하여 빛나서 날로 그 덕을 새롭게 한다(剛健篤實，輝光日新其德)”에 나오는 오래된 말이다.

네 글자가 함께 나오는 이른 예는 남송 주희(朱熹)의 말을 모은 《주자어류(朱子語類)》이다. 재주(才)와 덕(德)이 각각 기(氣)와 성(性) 중 어디에서 나오느냐는 물음에 주희는 이렇게 답했다.

才也是性中出，德也是有是氣而後有是德。人之有才者出來做得事業，也是它性中有了，便出來做得。但溫厚篤實便是德，剛明果敢便是才。

“재주도 성에서 나오고, 덕도 이 기가 있은 뒤에 이 덕이 있는 것이다. 재주 있는 사람이 나와서 일을 해내는 것도 그 성 안에 이미 있기 때문에 나와서 해내는 것이다. 다만 온후독실한 것이 곧 덕이고, 강명과감(剛明果敢)한 것이 곧 재주이다.” 여기서 온후독실은 ‘덕’을 대표하는 성품으로, 굳세고 밝으며 과감한 ‘재주’와 짝을 이룬다. 이 대목은 명나라 《성리대전》에도 그대로 실렸다.

이 밖에 남송 원섭(袁燮)의 《혈재집(絜齋集)》, 명나라 양사기(楊士奇)의 《동리속집(東里續集)》 등에서도 사람됨을 기리는 말로 썼다.

한국의 쓰임

조선 문헌에서는 용례가 많지 않으며, 정자(程子)의 제자를 평하거나 주희의 말을 인용하는 데 쓰였다. 서형수(徐瀅修)는 부수찬 벼슬을 사양하는 상소에서 “정자 문하의 여러 군자로 말하면, 유정부(游定夫, 유작)의 온후독실함과 여여숙(呂與叔, 여대림)의 깊고 치밀함”을 들어, 학문은 각자 모자란 데를 더 힘써야 한다고 했다. 이 상소는 《승정원일기》 정조 8년(1784) 3월 21일 기사에도 실려 있다. 이진상(李震相)은 〈재자변(才字辨)〉에서 앞의 《주자어류》 대목을 인용해 재주와 덕을 논했다. 《조선왕조실록》 원문에는 이 네 글자가 나오지 않는다.

다른 언어의 표현

• 일본어: ‘温厚篤実(おんこうとくじつ)’. 《일본국어대사전》은 “성질이 온화하고 성실한 모양, 사람을 대하는 태도가 부드럽고 성실한 모양”으로 풀이하고, 수필 《운평잡지(雲萍雑志)》(1843)의 “온후독실한 유학자이다”를 첫 용례로 든다. 이부세 마스지(井伏鱒二)의 《검은 비(黒い雨)》 등 현대 문학에도 용례가 있다.

사용 예

• 그는 온후독실한 성품으로 팀원들의 신망이 두텁다.
• 장애가 나도 남 탓을 하지 않고 묵묵히 원인을 찾는 온후독실한 운영 담당자 덕분에 팀 분위기가 늘 안정적이었다.
• 선생은 평생 온후독실하여 제자들이 그 인품을 우러렀다.

여담

• 메이지 시대 일본의 중학교용 윤리서 《중학윤리서(中学倫理書)》(1899)는 에도 시대 유학자 이토 진사이(伊藤仁斎)를 “온후독실하고 공손하며 겸손한 사람”으로 소개했다.

유의어와 관련 표현

• 온후(溫厚): 성품이 온화하고 후덕함.
• 독실(篤實): 믿음이 두텁고 성실함.
• 온유돈후(溫柔敦厚): 온화하고 부드러우며 인정이 두터움. 《예기》 〈경해(經解)〉에서 시의 가르침을 일컬은 말.
• 반대 의미: 경박(輕薄): 언행이 신중하지 못하고 가벼움.

같이 보기

• 온유돈후
• 외유내강
• 군자불기