요산요수

요산요수(樂山樂水)는 산과 물, 곧 산수의 자연을 즐기고 좋아하는 것을 이르는 한자성어이다. 《논어》의 “지혜로운 사람은 물을 좋아하고 어진 사람은 산을 좋아한다(知者樂水，仁者樂山)”에서 나온 말이다.

개요

오늘날 한국어에서는 등산이나 여행처럼 자연을 벗 삼아 즐기는 취미나 삶을 가리킬 때 쓴다. 옛사람들은 정자나 서재 이름에도 즐겨 썼다. 여기서 ‘樂’은 ‘즐거울 락’이 아니라 ‘좋아할 요’로 읽는다.

원래 《논어》에서는 자연 취향 자체보다 어진 사람과 지혜로운 사람의 성품 차이를 산과 물에 빗댄 말이었다. 대만 교육부 《성어전》도 ‘樂山樂水’를 “사람마다 성정의 움직임과 고요함이 다름을 비유”하는 말로 풀이한다. 한국어의 ‘자연을 즐긴다’는 뜻은 여기서 한 걸음 넓어진 것이다.

일본어에서는 네 글자 성어보다 ‘仁者は山を楽しむ(인자는 산을 즐긴다)’, ‘知者は水を楽しむ(지자는 물을 즐긴다)’처럼 문장으로 쓰며, 《일본국어대사전》은 무로마치 시대 중기의 《문명본 절용집(文明本節用集)》을 이른 문헌으로 든다.

출전

《논어》 〈옹야〉

《논어》 〈옹야(雍也)〉에 나오는 공자의 말이다.

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

“공자께서 말씀하셨다. ‘지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아한다. 지혜로운 사람은 움직이고, 어진 사람은 고요하다. 지혜로운 사람은 즐겁게 살고, 어진 사람은 오래 산다.’”

원문은 ‘물(水)’을 먼저, ‘산(山)’을 나중에 말하지만, 네 글자 성어는 순서를 바꾸어 ‘樂山樂水’로 굳었다. 이 구절에는 ‘樂’이 세 번 나오는데, 앞의 두 ‘樂’(樂水·樂山)은 ‘좋아하다’의 뜻으로 ‘요’라 읽고, 세 번째 ‘知者樂’의 ‘樂’은 ‘즐겁다’는 뜻으로 ‘락’이라 읽는다. 주희(朱熹)의 《논어집주》가 “樂은 앞의 두 글자는 모두 ‘오(五)·교(教)’의 반절(곧 ‘요’)이고, 아래 한 글자는 음이 ‘락(洛)’이다(樂，上二字並五教反，下一字音洛)”라고 밝혀 두었다. ‘知’도 거성으로 읽어 ‘지혜 지(智)’와 같다. 주희는 “지혜로운 사람은 사리에 통달하여 두루 흘러 막힘이 없으니 물과 닮았고, 어진 사람은 의리에 편안하여 무겁고 옮겨 가지 않으니 산과 닮았다(知者達於事理而周流無滯，有似於水……仁者安於義理而厚重不遷，有似於山)”고 풀이했다.

표준국어대사전은 ‘인자요산(仁者樂山)’과 ‘지자요수(知者樂水)’도 따로 올려, 어진 사람은 의리에 만족하여 몸가짐이 무겁고 덕이 두터워 그 마음이 산과 비슷하므로 산을 좋아하고, 슬기로운 사람은 사리에 밝아 막힘이 없는 것이 흐르는 물과 같아서 물을 좋아한다고 풀이한다.

왜 산이고 왜 물인가

《논어》는 어진 사람이 왜 산을, 지혜로운 사람이 왜 물을 좋아하는지 설명하지 않는다. 그 까닭을 문답으로 풀어 놓은 이른 문헌이 전한(前漢) 한영(韓嬰)의 《한시외전(韓詩外傳)》 권3이다.

問者曰：夫智者何以樂於水也？曰：夫水者緣理而行，不遺小間，似有智者。動而下之，似有禮者。蹈深不疑，似有勇者。障防而清，似知命者。歷險致遠，卒成不毀，似有德者。……此智者所以樂於水也。

問者曰：夫仁者何以樂於山也？曰：夫山者萬民之所瞻仰也。草木生焉，萬物植焉，飛鳥集焉，走獸休焉，四方益取與焉。出雲道風嵸乎天地之間。天地以成，國家以寧，此仁者所以樂於山也。

“지혜로운 사람은 왜 물을 좋아하는가? 물은 이치를 따라 흐르며 작은 틈도 빠뜨리지 않으니 지혜로운 사람과 닮았고, 움직이되 아래로 내려가니 예(禮)가 있는 사람과 닮았으며, 깊은 데를 밟으면서도 머뭇거리지 않으니 용기 있는 사람과 닮았고, 막으면 맑아지니 천명을 아는 사람과 닮았으며, 험한 곳을 지나 먼 데까지 이르러 끝내 무너지지 않으니 덕 있는 사람과 닮았다.” “어진 사람은 왜 산을 좋아하는가? 산은 만백성이 우러러보는 곳이다. 풀과 나무가 자라고 온갖 것이 심기며, 날짐승이 모이고 들짐승이 쉬며, 사방 사람들이 여기서 얻어 간다. 구름을 내고 바람을 이끌어 하늘과 땅 사이에 우뚝하니, 천지가 이로써 이루어지고 나라가 이로써 편안하다.” 두 대목은 각각 《시경》의 “泮水”와 “泰山巖巖” 구절을 끌어 마무리한다. 《논어》 본문에는 이유가 없지만, 한나라 때 이미 산과 물이 지닌 덕을 하나하나 들어 그 까닭을 풀이한 셈이다.

네 글자 형태

‘樂山樂水’를 네 글자로 붙여 쓴 이른 예는 북송 성리학자들의 글에 보인다. 《성어전》은 정호·정이의 어록 《이정외서(二程外書)》 권7의 “요산요수는 기질의 부류가 서로 맞는 것이다(樂山樂水，氣類相合)”를 용례로 든다. 정이의 문집에 실린 〈답주부선문(答周孚先問)〉에도 제자 주부선이 “요산요수는 인과 지의 본체를 형용한 것이고, 움직임과 고요함은 그 작용을 말한 것”이라고 묻는 대목이 있다.

한국 문헌의 용례

조선의 선비들은 이 말을 정자나 서재를 짓고 산수를 즐기는 뜻으로 즐겨 썼다. 한국고전종합DB 문집 원문 기준으로 ‘樂山樂水’는 60건이 검색된다.

• 이황(李滉)은 〈도산잡영기(陶山雜詠記)〉에서 왜 이름난 청량산이 아니라 도산에 자리를 잡았느냐는 물음에, 청량산은 벼랑이 만 길이라 늙고 병든 사람이 살 곳이 못 되고 “요산과 요수는 하나도 빠뜨릴 수 없는데(樂山樂水，缺一不可)” 청량산에는 물이 없다고 답했다.
• 이황은 제자 권호문(權好文)에게 보낸 답장에서, 요산요수는 “산이 곧 인(仁)이고 물이 곧 지(智)라는 말이 아니며, 사람과 산수의 본성이 하나라는 말도 아니다. 어진 사람은 산과 닮았기에 산을 좋아하고, 지혜로운 사람은 물과 닮았기에 물을 좋아한다는 것”이라며 주희의 집주가 ‘似(닮았다)’ 자로 풀이한 점을 짚었다.

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
樂	요(락·악)	좋아하다(요), 즐겁다(락), 음악(악)	좋아하다
山	산	산	산
樂	요	좋아하다	좋아하다
水	수	물	물, 강과 호수

혼동 주의

• ‘낙산낙수’, ‘락산락수’로 읽는 것은 잘못이다. 이 성어의 ‘樂’은 ‘좋아하다’의 뜻이므로 ‘요’로 읽는다.
• 《논어》 원문의 짝은 “어진 사람은 산, 지혜로운 사람은 물”이다. “지혜로운 사람은 산을 좋아한다”처럼 짝을 바꾸어 쓰지 않도록 주의한다.

사용 예

• 은퇴한 뒤 그는 요산요수를 벗 삼아 전국의 둘레길을 걷고 있다.
• 주말마다 모니터 앞을 떠나 산에 오르는 것이 개발팀장의 요산요수 방식이다.
• 이 정자는 산을 등지고 강을 내려다보는 자리에 있어 요산요수의 뜻을 한꺼번에 누릴 수 있다.

유의어와 관련 표현

• 인자요산(仁者樂山): 어진 사람은 산을 좋아함.
• 지자요수(知者樂水): 슬기로운 사람은 물을 좋아함. ≒지수.
• 음풍농월(吟風弄月): 맑은 바람을 읊고 밝은 달을 즐김.
• 천석고황(泉石膏肓): 산수를 사랑하는 것이 고칠 수 없는 병처럼 깊음.
• 물아일체(物我一體): 자연과 내가 하나가 됨.

같이 보기

• 음풍농월
• 천석고황
• 안빈낙도
• 물아일체