우순풍조

우순풍조(雨順風調)는 비가 때맞추어 알맞게 내리고 바람이 고르게 분다는 뜻으로, 농사에 알맞게 기후가 순조로움을 이르는 한자성어이다. 앞뒤를 바꾸어 ‘풍조우순(風調雨順)’이라고도 한다.

개요

날씨가 고르면 풍년이 들고, 풍년이 들면 백성이 편안하다. 그래서 우순풍조는 단순한 날씨 이야기를 넘어 나라가 태평하고 살림이 넉넉한 세상을 비는 말로 쓰였다. 옛날에는 임금의 덕이 하늘을 감동시켜야 비바람이 고르다고 여겼으므로, 기우제·풍년제의 축문이나 새해를 맞는 입춘첩·덕담에 자주 들어갔다. 흔히 ‘국태민안(國泰民安)’과 짝을 지어 “우순풍조하고 국태민안하기를 빈다”처럼 쓴다.

중국에서는 ‘풍조우순(風調雨順)’ 쪽이 표준 형태이다. 대만 교육부 《성어전(成語典)》은 ‘風調雨順’을 표제어로 두고 “비바람이 때맞고 알맞음. 풍년이 들어 편안하고 천하가 태평한 모습”으로 풀며, ‘雨順風調’는 그와 같은 말로 따로 싣는다. 한국에서는 반대로 ‘우순풍조’가 표준국어대사전의 기본 표제어이고, 조선 시대 문헌에서도 ‘雨順風調’가 더 많이 쓰였다(아래 참조).

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
雨	우	비	비
順	순	순하다, 따르다	때맞추어 알맞다
風	풍	바람	바람
調	조	고르다	고르게 불다

‘우순(雨順)’과 ‘풍조(風調)’라는 두 주술 구조를 나란히 이었다. 두 덩이의 순서는 바꿀 수 있어서, 중국에서는 ‘풍조우순’이, 한국에서는 ‘우순풍조’가 더 흔히 쓰인다.

유래

《육도》의 일문

《성어전》은 ‘풍조우순’이 병법서 《육도(六韜)》에서 나왔다고 본다. 지금 전하는 《육도》에는 없고, 《구당서(舊唐書)》 〈예의지(禮儀志)〉에 인용된 일문(逸文)으로 전한다. 당나라 때 명당(明堂)의 배향을 논한 상소에서 《육도》를 끌어온 대목이다.

又案《六韜》曰：「武王伐紂，雪深丈餘，五車二馬，行無轍跡，詣營求謁。武王怪而問焉，太公對曰：『此必五方之神，來受事耳。』遂以其名召入，各以其職命焉。既而克殷，風調雨順。」

“《육도》에 이르기를, ‘무왕이 주(紂)를 칠 때 눈이 한 길 넘게 쌓였는데, 수레 다섯 대와 말 두 필이 바퀴 자국도 없이 와서 군영에 이르러 뵙기를 청했다. 무왕이 이상히 여겨 묻자 태공이 ‘이는 틀림없이 다섯 방위의 신이 일을 맡으러 온 것입니다’라고 했다. 이에 그 이름을 불러 들이고 각각 맡을 일을 명했다. 이윽고 은나라를 이기자 바람이 고르고 비가 순조로웠다’고 했다.” 하늘이 무왕을 도와 다섯 방위의 신이 직분을 맡았고, 그 결과로 비바람이 고르게 되었다는 이야기이다.

당·송의 용례

‘풍조우순’은 당나라 오긍(吳兢)의 《정관정요(貞觀政要)》에 정관 이래 “바람이 고르고 비가 순조로워 해마다 풍년이 들었다(風調雨順，年登歲稔)”는 말로 보이고, ‘우순풍조’의 순서로는 오대 전촉(前蜀)의 도사 두광정(杜光庭)이 지은 재초(齋醮) 축문 〈진공태백낭성초사(晉公太白狼星醮詞)〉의 “활은 넣고 창은 눕혀 두며, 비는 순조롭고 바람은 고르며, 온갖 곡식이 풍년 들고, 다섯 가지 병기는 길이 쉬게 하소서(弓弢戢偃，雨順風調，百穀有年，五兵永息)”가 《성어전》이 드는 용례이다. 도교의 기원문에서 태평을 비는 상투어로 쓰인 것이다.

북송의 소식(蘇軾)은 〈여지탄(荔支歎)〉에서 황제에게 진귀한 과일과 차를 바치느라 백성을 괴롭히는 일을 꼬집으며 “바라건대 하늘이 백성을 가엾이 여겨 그런 진귀한 물건을 내어 재앙거리로 삼지 말기를. 비 순조롭고 바람 고르러 온갖 곡식 여물고, 백성이 굶주리고 춥지 않은 것이 으뜸가는 상서로다(我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不饑寒為上瑞)”라고 읊었다. 명대 소설 《서유기(西遊記)》에도 “저절로 하늘의 마음이 화합하여 비 순조롭고 바람 고르게 될 것이다(自然天心和合，雨順風調)”(제37회) 같은 대목이 나온다.

한국 문헌의 용례

《조선왕조실록》 원문에는 ‘雨順風調’가 8건, ‘風調雨順’이 2건 있어 한국에서는 ‘우순풍조’ 쪽이 더 많이 쓰였다. 가장 이른 것은 1410년(태종 10) 기사이다. 제릉(齊陵)에 제사하고 돌아오던 태종은 성문 앞에서 구걸하는 눈먼 여인을 보고 쌀과 콩을 내리게 한 뒤, 궁에 돌아와 “나라 안팎에 이처럼 병들고 굶주리고 추위에 떨며 살 곳을 얻지 못한 자가 많을 터이니, 어찌 우순풍조를 이룰 수 있겠는가(其能致雨順風調乎)”라고 탄식하고 홀아비·과부·고아·늙은 홀몸 169명을 모아 곡식을 주게 했다. 백성을 돌보는 정치가 고른 날씨로 응답받는다는 생각이 잘 드러난다.

1767년(영조 43)에는 호남의 세곡선이 잇따라 침몰하자 영조가 “덕이 없는 내가 한 귀퉁이 작은 나라에 임하여 풍조우순은 감히 바라지도 못하지만, 어찌 지난번과 같은 바람이 있단 말인가(風調雨順，雖不敢望，豈有若頃者之風乎)”라고 했다.

새해를 맞는 글에도 자주 쓰였다. 소세양(蘇世讓)은 입춘이 설날과 겹친 해의 영상시(迎祥詩)에서 “우순풍조하여 온갖 곡식 풍성하고, 온 집안 평안하여 재앙이 끊기리라(雨順風調百穀穰，全家寧泰絶災殃)”라고 읊었고, 이안눌(李安訥)의 1609년 입춘첩에는 “풍조우순하여 좋은 운이 열린다(風調雨順開休運)”는 구절이 있다.

사용 예

• 올해는 우순풍조하여 사과 농가마다 풍년을 맞았다.
• 마을 사람들은 정월 대보름에 우순풍조와 국태민안을 비는 당산제를 지냈다.
• 데이터센터 냉각 설비가 여름 내내 탈 없이 돌아간 것은 우순풍조 덕분이라기보다 철저한 사전 점검 덕분이었다.

여담

• 중국에서는 절의 사천왕상이 손에 든 물건을 ‘풍조우순’ 네 글자에 맞추어 풀이하는 이야기가 널리 퍼져 있다. 흔히 남방 증장천왕의 칼은 바람(風), 동방 지국천왕의 비파는 고름(調), 북방 다문천왕의 우산은 비(雨), 서방 광목천왕의 뱀은 순함(順)을 나타낸다고 한다. 이 풀이는 명대 소설 《봉신연의(封神演義)》 제99회에서 마가사장(魔家四將)을 사천왕으로 봉하며 “풍조우순의 권한을 맡긴다(掌風調雨順之權)”고 한 대목에서 나왔다. 다만 소설에서는 칼을 든 증장천왕 마예청(魔禮青)이 바람, 비파를 든 광목천왕 마예홍(魔禮紅)이 고름, 우산을 든 다문천왕 마예해(魔禮海)가 비, ‘자금룡화호초(紫金龍花狐貂)’를 맡은 지국천왕 마예수(魔禮壽)가 순함을 맡아, 지국천왕과 광목천왕의 지물이 오늘날 흔히 하는 설명과 서로 바뀌어 있다.

유의어와 관련 표현

• 풍조우순(風調雨順): 같은 뜻이다.
• 시화연풍(時和年豐): 나라가 태평하고 풍년이 듦. 《성어전》도 ‘시화연풍’을 ‘풍조우순’의 비슷한 말로 든다.
• 국태민안(國泰民安): 나라가 태평하고 백성이 편안함.
• 반대 의미: 한발위학(旱魃爲虐): 가뭄 귀신이 사납게 날뛴다는 뜻으로, 가뭄이 심함.

같이 보기

• 국태민안
• 시화연풍
• 태평성대
• 격양가