오만무례

오만무례(傲慢無禮)는 태도나 행동이 건방지거나 거만하여 예의를 지키지 아니함을 뜻하는 한자성어이다.

개요

남을 깔보아 지켜야 할 예를 아랑곳하지 않는 태도를 꾸짖을 때 쓴다. “오만무례한 언사”, “오만무례하기 짝이 없다”처럼 쓰며, 오만불손(傲慢不遜)과 뜻이 거의 같다. 오만불손이 ‘겸손하지 못함’에 무게를 둔다면, 오만무례는 ‘예의를 저버림’에 무게를 둔다. ‘무례(無禮)’는 태도나 말에 예의가 없음을 뜻한다.

중국어에서도 ‘傲慢無禮(傲慢无礼)’를 같은 뜻으로 쓰고, 일본어에서도 ‘傲慢無礼(ごうまんぶれい)’라고 한다. 《디지털 다이지센》은 일본어 ‘傲慢無礼’를 ‘傲岸不遜’과 같은 말로 풀이한다.

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
傲	오	거만하다	거만함
慢	만	게으르다, 거만하다	남을 업신여김
無	무	없다	없음
禮	례(예)	예도, 예절	예의

유래와 쓰임

특정 고사에서 나온 말이 아니며, 글자 뜻 그대로 굳은 말이다. 확인되는 이른 예는 당나라 도교 문헌이다. 서울 태청관(太淸觀)의 도사 장만복(張萬福)이 엮은 계율집 《삼동중계문(三洞眾戒文)》은 제자가 스승을 섬기는 법도를 늘어놓으며 이렇게 적었다.

弟子事師, 皆當恭敬, 不得傲慢無禮.
“제자는 스승을 섬길 때 모두 공경해야 하며, 오만무례해서는 안 된다.”

송나라 때는 금나라 사신의 태도를 두고 “앞서 금나라 사신이 오만무례하였다(前此虜使傲慢無禮)”라고 한 상소가 《삼조북맹회편》에 실렸고, 《명사》 〈일본전〉은 명 태조가 보낸 승려 사신을 일본의 ‘왕’ 양회(良懷, 가네요시 친왕)가 “오만무례하게 대하여 2년 동안 붙잡아 두었다(而王則傲慢無禮，拘之二年)”고 적었다. 이 《명사》 구절은 뒤에 일본의 국학자 모토오리 노리나가(本居宣長)가 《어융개언(馭戎慨言)》에서 그대로 인용하기도 했다. 명대 소설 《동주열국지》에도 “宋公傲慢無禮(송공이 오만무례하다)” 같은 표현이 나온다.

《조선왕조실록》 원문에는 네 차례 나온다. 가장 이른 것은 1511년(중종 6) 병조가 향화인 명부에 오르지 못한 데 불만을 품은 북도(北道) 사람 양번석(楊番碩) 형제를 “오만무례하다(傲慢無禮)”며 벌줄 것을 청한 기사이고, 1712년(숙종 38)에는 일본에서 받아 온 국서의 겉봉 형식이 옛 예를 따르지 않은 것을 두고 “그 오만무례함이 참으로 해괴하다(其傲慢無禮, 誠極駭惋)”는 탄핵이 올라왔다. 실록에는 같은 뜻으로 ‘倨傲無禮’, ‘侮慢無禮’, ‘驕傲無禮’도 보인다.

사용 예

• 고객 문의에 오만무례한 자동 응답이 나가지 않도록 챗봇의 답변 문구를 검수한다.
• 회의에서 남의 말을 끊고 비웃는 것은 오만무례한 행동이다.
• 그는 은사에게 오만무례하게 굴었다가 동료들의 눈총을 받았다.

여담

• 《조선왕조실록》 국역문의 ‘오만무례’가 원문에서는 다른 글자인 경우가 있다. 1420년(세종 2) 대마도 왜인의 일을 의논한 기사에서 국역 “대마도 왜인의 오만무례한 죄”의 원문은 “侮慢無禮之罪”이다.
• 일본의 《사자숙어를 아는 사전》은 구니키다 돗포(国木田独歩)의 단편 〈도미오카 선생(富岡先生)〉(1902)에서 후작·백작 행세하는 자들의 “傲慢無礼な風”을 묘사한 문장을 용례로 든다.
• 1926년 5월 《동아일보》에는 제천청년회가 어느 목사에게 경고를 보냈는데 그 이유가 “傲慢無禮”였다는 기사가 실렸다.

유의어와 관련 표현

• 오만불손(傲慢不遜): 태도나 행동이 거만하고 공손하지 못함.
• 안하무인(眼下無人): 방자하고 교만하여 다른 사람을 업신여김.
• 방약무인(傍若無人): 곁에 아무도 없는 것처럼 말하고 행동하는 데 거리낌이 없음.
• 오만방자(傲慢放恣), 후안무치(厚顔無恥), 기고만장(氣高萬丈)
• 반대: 예의범절(禮儀凡節): 일상생활에서 갖추어야 할 모든 예의와 절차.

같이 보기

• 오만불손
• 안하무인
• 방약무인
• 예의범절