시종일관

시종일관(始終一貫)은 일 따위를 처음부터 끝까지 한결같이 함을 뜻하는 한자성어이다. 표준국어대사전은 같은 뜻의 말로 수미일관(首尾一貫)과 종시일관(終始一貫)을 든다.

개요

태도나 주장, 방침 따위가 처음부터 끝까지 바뀌지 않는 것을 가리킨다. “시종일관 침묵을 지켰다”, “시종일관 같은 주장을 폈다”처럼 부사처럼 쓰는 경우가 가장 많고, “시종일관된 태도”, “시종일관하다”처럼 명사로도 쓴다. 굳은 지조를 칭찬할 때도 쓰지만, “시종일관 책임을 회피했다”처럼 고집이나 한결같은 부정적 태도를 꼬집는 문맥에서도 흔히 쓴다.

같은 한자 네 글자는 당나라 문장에서부터 보인다. 다만 오늘날 중국어에서는 같은 뜻으로 ‘시종여일(始終如一)’을 더 널리 쓰고, 일본어에서는 순서를 바꾼 ‘종시일관(終始一貫, しゅうしいっかん)’이 표준 형태이다(아래 다른 언어의 표현).

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
始	시	처음, 비롯하다	처음
終	종	끝, 마치다	끝
一	일	하나	하나로, 한결같이
貫	관	꿰다, 꿰뚫다	꿰뚫다

‘처음과 끝(始終)을 하나로 꿰뚫는다(一貫)’는 짜임이다. ‘일관(一貫)’은 《논어》 〈이인(里仁)〉의 “나의 도는 하나로써 꿰뚫는다(吾道一以貫之)”에서 온 말로 널리 쓰인다.

유래

특정 고사에서 나온 말은 아니며, 처음과 끝이 한결같다는 뜻을 글자 그대로 나타낸 말이다.

당나라 문장의 용례

같은 네 글자는 9세기 당나라의 조서와 비문에 이미 보인다. 당 목종(穆宗)은 이봉길(李逢吉)을 재상으로 임명하는 제서에서, 그가 동궁 시절의 자신을 가르쳤고 선대 조정에서도 재상으로 일했던 일을 들며 그 한결같음을 이렇게 칭찬했다.

外順明德，中探至言，溫恭聿修，終始一貫。

“밖으로는 밝은 덕을 따르고 안으로는 지극한 말을 찾으며, 온화하고 공손하게 닦아 처음과 끝이 한결같았다.” 여기서는 ‘종시(終始)’의 순서로 적었다.

지금의 순서 그대로인 ‘始終一貫’은 이덕유(李德裕, 787~850)가 지은 환관 유굉규(劉宏規)의 신도비에 나온다.

存也出忠入孝，愛敬同歸，歿也灑澤漏泉，始終一貫，求之前古，不亦難哉！

“살아서는 나가서 충성하고 들어와 효도하여 사랑과 공경이 하나로 돌아갔고, 죽어서는 은택을 널리 뿌렸으니, 처음과 끝이 한결같음을 옛날에서 찾더라도 어렵지 않겠는가.” 같은 무렵 하주(何籌)가 지은 운거사 율대덕의 신도비명에도 “추위와 더위가 여러 번 바뀌어도 처음과 끝이 한결같았다(寒暑屢移，始終一貫)”는 구절이 있다. 이덕유는 다른 무관의 신도비에서는 ‘終始一貫’으로 적어, 당시에는 두 순서가 함께 쓰였음을 알 수 있다.

불교 문헌과 뒤의 쓰임

송나라에 들어서는 천태종 승려들의 경전 주석에서 교리의 처음과 끝이 하나로 이어진다는 뜻으로 자주 쓰였다. 예컨대 지원(智圓, 976~1022)은 《금강비현성록(金剛錍顯性錄)》에서 중생과 부처의 삼천(三千)이 “처음과 끝이 하나로 꿰뚫린다(始終一貫)”고 했다. 선종 문헌에서는 원오극근(圜悟克勤)의 《벽암록(碧巖錄)》 권8에 설두(雪竇)의 게송 “아득한 급류에 공을 친다(茫茫急水打毬子)”에 붙인 짧은 평어로 “始終一貫”이 보인다.

한국 문헌

조선 시대 문헌에서는 드물다. 《조선왕조실록》 원문에는 始終一貫과 終始一貫이 모두 보이지 않으며, ‘시종일관’은 국역문에만 한 번 나온다. 한국고전종합DB의 문집 원문에서도 19세기 김평묵(金平默, 1819~1891)의 편지에 “여러 벗의 마음은 처음과 끝이 한결같아 다시 의심할 것이 없다(諸友之心。始終一貫。無復可疑)”는 구절이 보이는 정도이다. 같은 시기 강위(姜瑋)는 충서(忠恕)를 논하는 글에서 “天人一貫。人己一貫。表裏一貫。終始一貫”처럼 ‘일관’을 겹쳐 썼다. 이처럼 예전 문헌에는 드물게 보이던 말이 오늘날 한국어에서는 흔히 쓰는 부사어가 되었다.

다른 언어의 표현

언어	표현	비고
한국어	시종일관(始終一貫)	종시일관, 수미일관도 같은 뜻
중국어	始終如一(shǐzhōng rúyī)	《성어전》 표제어. 終始如一, 始終若一도 쓴다
일본어	終始一貫(しゅうしいっかん)	순서를 바꾼 형태가 표준

중국어에서는 《성어전》이 같은 뜻의 성어로 시종여일(始終如一)을 올리고, 《양서(梁書)》 〈도흡전(到洽傳)〉의 “몸을 세우고 도를 행함이 처음과 끝이 한결같다(立身行道，始終如一)”를 용례로 든다. 이보다 이른 형태로는 《순자(荀子)》 〈예론(禮論)〉의 “처음과 끝이 한결같은 것, 이것이 군자의 도이다(終始如一，是君子之道)”가 있다.

일본어에서는 종시일관(終始一貫)이 표준 형태이다. 《일본국어대사전》은 “처음부터 끝까지 태도나 행동을 바꾸지 않고 관철함”으로 풀이하고, 첫 용례로 다구치 우키치(田口卯吉)의 《해주승백(海舟勝伯)》(1899)을 든다. 일본어 사전에는 始終一貫이 표제어로 올라 있지 않다.

사용 예

• 그는 조사 과정 내내 시종일관 같은 진술을 되풀이했다.
• 이번 장애 대응 회의에서 보안팀은 시종일관 “원인을 확인하기 전에는 서비스를 다시 열 수 없다”는 원칙을 지켰다.
• 두 사람은 시종일관 웃는 얼굴로 인터뷰에 응했다.

유의어와 관련 표현

• 종시일관(終始一貫): 시종일관과 같은 말.
• 수미일관(首尾一貫): 처음과 끝이 한결같음.
• 초지일관(初志一貫): 처음에 세운 뜻을 끝까지 밀고 나감.
• 일이관지(一以貫之): 하나의 이치로 모든 것을 꿰뚫음. 《논어》에서 나온 말.
• 시종여일(始終如一): 처음과 끝이 한결같음. 중국어에서 널리 쓰는 형태.
• 반대 의미: 용두사미(龍頭蛇尾), 작심삼일(作心三日), 조변석개(朝變夕改).

같이 보기

• 초지일관
• 시종여일
• 일이관지
• 용두사미
• 자초지종
• 철두철미