죽장망혜

죽장망혜(竹杖芒鞋)는 대지팡이와 짚신이라는 뜻으로, 먼 길을 떠날 때의 아주 간편한 차림새를 이르는 한자성어이다.

개요

벼슬이나 세상일을 떠나 홀가분하게 산천을 떠도는 선비, 은자, 유람객의 모습을 그릴 때 주로 쓴다. 지팡이 하나와 짚신 한 켤레뿐인 소박한 행장이라는 뜻에 ‘세속에 얽매이지 않는 자유로움’이라는 느낌이 함께 담긴다. 특정 고사에서 나온 말이 아니라 북송의 소식(蘇軾) 등 송대 시인들의 시구에서 굳은 말이다. 국악에서는 같은 이름의 단가(短歌)도 있다.

‘芒鞋’는 억새(芒) 같은 풀로 삼은 신, 곧 짚신이다. 옛 문헌에서는 ‘竹杖芒鞵’로도 적었다. 鞵는 鞋와 같은 글자이다.

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
竹	죽	대나무	대나무로 만든
杖	장	지팡이	지팡이
芒	망	까끄라기, 억새	억새 같은 풀
鞋	혜	신, 신발	짚신

유래와 쓰임

소식의 시와 사

이 말을 대표하는 작품은 소식이 황주(黃州)에 유배되어 있던 1082년에 지은 사(詞) 〈정풍파(定風波)〉이다. 서문에 따르면 3월 7일 사호(沙湖)로 가는 길에 비를 만났는데, 우비를 든 사람이 먼저 가 버려 일행이 모두 낭패스러워했지만 소식만은 개의치 않았고, 곧 날이 개자 이 사를 지었다.

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞵輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

“숲을 뚫고 잎을 때리는 빗소리에 귀 기울이지 말라. 시를 읊조리며 천천히 걸어간들 어떠하랴. 대지팡이에 짚신이 말보다 가벼우니 무엇이 두려우랴. 도롱이 하나로 안개비 속에 평생을 맡기리라.” 정치적 곤경 속에서도 담담하게 제 길을 가겠다는 태도를 보여 주는 구절로 널리 애송된다. 소식은 이보다 앞서 서주(徐州)에 있던 시절의 시 〈여서교수장산인참료사동유희마대…(與舒教授張山人參寥師同遊戲馬臺…)〉에서도 “대지팡이 짚신으로 발길 닿는 대로 걸어(竹杖芒鞋取次行)”라고 썼다.

송대 이후 이 말은 은일(隱逸)과 유람을 노래하는 시의 상투어가 되었다. 북송 말의 《왕직방시화(王直방詩話)》가 전하는, 돈부(惇夫)가 스무 살이 되기 전에 지었다는 시에도 “대지팡이 짚신으로 돌아가련다(竹杖芒鞋歸去來)”는 구절이 있고, 남송의 범성대(范成大)도 서하동(栖霞洞)을 유람한 뒤 지은 시에서 “대지팡이 짚신에 세속의 그물은 성글다(竹杖芒鞵俗網踈)”라고 읊었다.

한국의 쓰임

한국에서는 고려 때부터 쓰였다. 무신정권기의 문인 임춘(林椿)은 승려 각천(覺天)에게 준 시에서 “부럽구나 그대 내일 청산 길을, 대지팡이 짚신으로 호연히 떠나가리(羨他明日靑山路，竹杖芒鞋去浩然)”라고 했고, 이제현(李齊賢)과 이곡(李穀)의 시에도 “竹杖芒鞋自往還”, “竹杖芒鞋日往還” 같은 구절이 보인다. 조선 시대에도 서거정·김종직 등의 시에 자주 나오며, 한국고전종합DB의 문집 원문에서 ‘竹杖芒鞋’는 100건이 넘게 검색된다. 반면 《조선왕조실록》 원문에는 한 건도 없어, 관료의 기록보다는 시문에서 쓰이던 말이었음을 알 수 있다.

단가(短歌) 〈죽장망혜〉는 세상의 영욕을 다 버리고 간단한 차림으로 강산의 풍경을 두루 찾아다니며 구경하는 내용을 엮은 노래로, 중모리장단으로 부른다.

사용 예

• 정년 퇴임한 그는 죽장망혜로 전국의 옛길을 걸으며 여생을 보내겠다고 했다.
• 노트북 한 대만 들고 떠나는 디지털 노마드의 삶을 요즘의 죽장망혜라 부를 만하다.

유의어와 관련 표현

• 단표누항(簞瓢陋巷): 선비의 청빈한 생활.
• 유유자적(悠悠自適): 속세를 떠나 아무 속박 없이 조용하고 편안하게 삶.
• 안빈낙도(安貧樂道): 가난한 생활을 하면서도 편안한 마음으로 도를 즐김.

같이 보기

• 유유자적
• 안빈낙도
• 요산요수