윤휴

윤휴(尹鑴, 1617~1680)는 조선 숙종 때의 남인 학자·문신으로, 호는 백호이며, 주자와 다른 방식으로 『중용』 등 경전을 풀이했다가 송시열에게 '사문난적'으로 몰렸고, 경신환국 때 사사되었다.

개요

윤휴 초상

아버지가 소북 계열이었으나 인조반정 뒤 당색에 얽매이지 않는 처지가 되었고, 외할아버지의 가르침 말고는 거의 혼자 학문을 익혔다. 19세 때인 1635년 속리산 복천사에서 열 살 위인 송시열과 사흘 동안 토론했는데, 송시열이 "30년 동안의 내 독서가 가소롭다"고 할 만큼 학문이 깊었다. 1636년 병자호란의 치욕을 씻기 전에는 벼슬하지 않겠다고 다짐해 오래 재야에 있었다.

경전 해석과 사문난적

윤휴는 주자의 『중용장구』를 존중한다고 하면서도, 자기 소견대로 『중용』의 장 순서를 다시 정하고 뜻을 새로 풀었다. 『대학』과 『중용』의 경계와 신독을 '하늘을 섬기고 두려워하고 공경하는 것'으로 풀이하는 등 주자를 그대로 따르지 않았다. 송시열과 그 문인들은 이를 성리학을 어지럽히는 도적, 곧 사문난적(斯文亂賊)이라고 몰아붙였다. 송시열이 윤선거에게 윤휴와 절교하라고 요구한 일은 뒤에 서인이 노론과 소론으로 갈라지는 실마리가 되었다. 주자 해석을 벗어났다가 같은 비판을 받은 사람으로 『사변록』을 쓴 박세당이 있다.

예송과 정치 활동

• 예송 - 1659년 기해예송 때 벼슬 없는 선비로서 송시열의 주장이 잘못되었다고 가장 먼저 지적했고, 1674년 갑인예송 때도 서인의 견해를 비판했다(→ 예송). 이 일로 서인과 멀어져 남인으로 활동했다.
• 출사와 북벌 - 1674년 청에서 오삼계의 난이 일어나자 치욕을 씻을 기회라며 상소를 올렸고, 숙종 즉위 뒤 성균관 사업을 시작으로 대사헌·우찬성에 올랐다. 북벌을 이루려고 도체찰사부를 두고 만과를 실시했으며 병거·화차 개발을 제안했다(→ 북벌론).
• 청남 - 남인 안에서 허적의 탁남과 맞서 허목과 함께 청남을 이끌었다.
• 죽음 - 도체찰사부 설치가 서인과 김석주의 반발을 산 것이 경신환국(1680)의 한 원인이 되었다. 허견의 역모에 관련되었다 하여 갑산에 유배되었다가 그해 5월 사사되었다.

조선 후기 사상가 구별하기

인물	특징
윤휴	주자와 다른 『중용』 해석, 사문난적으로 몰림, 남인
박세당	『사변록』에서 주자 주석 비판, 사문난적으로 몰림
정제두	양명학을 체계화, 강화 학파
송시열	주자 절대화, 노론의 영수
이익	『성호사설』, 한전론

같이 보기

• 예송
• 북벌론
• 숙종 (조선)