이익 (실학자)

이익(李瀷, 1681~1763)은 조선 후기의 실학자로, 평생 벼슬하지 않고 경기도 안산 첨성리에 머물며 『성호사설』·『곽우록』을 지어 한전론과 나라를 좀먹는 여섯 가지 폐단(육두)을 주장했고, 그의 학문을 이은 성호학파가 정약용에게까지 이어졌다. 호는 성호(星湖)이다.

개요

경기도 안산에 있는 이익의 묘

아버지 이하진이 1680년 경신환국 때 평안도 운산으로 유배되었는데, 이익은 1681년 그 유배지에서 태어났다. 1705년 증광시에 응했으나 회시에 나가지 못했고, 이듬해 둘째 형 이잠이 장희빈을 두둔하는 상소를 올렸다가 역적으로 몰려 매를 맞다 죽자 과거를 단념했다. 이후 안산 첨성리에 칩거하며 아버지가 청에서 사 온 수천 권의 책을 바탕으로 학문에만 힘썼다. 그곳의 호수 이름을 따서 호를 성호라 했다.

사상

• 한전론 - 한 집이 살아가는 데 필요한 땅을 정해 영업전으로 삼고, 영업전은 사고팔지 못하게 하되 그 밖의 땅만 매매를 허용하자고 했다. 땅을 빼앗거나 새로 나누어 주지 않아도 세대가 지나면 토지 소유가 점차 고르게 될 것이라고 보았다.
• 여섯 좀(육두) - 『성호사설』 인사문 「육두(六蠹)」에서 나라를 망치는 여섯 가지 좀으로 노비 제도, 과거 제도, 양반 문벌, 사치와 기교, 승려, 게으름을 꼽았다. 상업은 물자를 통하게 하는 쓸모가 있다며 여섯 가지에 넣지 않았다.
• 붕당론 - 붕당은 이익(利)을 두고 다투는 데서 생기며, 관직은 적은데 차지하려는 사람이 많아 갈라진다고 보았다. 그래서 과거 제도를 고치고 양반도 농사에 종사해야 한다(사농합일)고 했다.
• 화폐관 - 화폐가 고리대와 사치를 부추겨 농촌을 해친다며 돈을 없애자는 폐전론을 폈다. 농업을 근본으로 여긴 중농적 실학자의 면모이다.
• 역사관·서학 - 역사는 옳고 그름보다 그때의 형세(시세)를 먼저 보아야 한다고 했다. 서학서와 세계 지도를 읽어 중국 중심 세계관에서 벗어나는 시야를 가졌으나, 천주교 신앙은 받아들이지 않았다.

저술과 제자

• 『성호사설』 - 40세 무렵부터 적어 둔 글을 묶은 백과사전식 책. → 성호사설
• 『곽우록』 - '곽우'는 콩잎(거친 음식)을 먹는 벼슬 없는 사람의 근심이라는 뜻으로, 나라 경영의 개혁안을 담았다. 한전론이 여기에 실렸다.
• 제자 안정복·윤동규·신후담·권철신, 집안의 이중환·이가환 등이 성호학파를 이루었고, 그 학풍은 정약용에게 이어졌다.

조선 후기 실학자와 구별하기

인물	대표 저술	핵심 주장
유형원	『반계수록』	균전론
이익	『성호사설』·『곽우록』	한전론(영업전 매매 금지), 육두
정약용	『목민심서』·『경세유표』	여전론·정전론
유수원	『우서』	사농공상의 직업적 평등과 전문화
홍대용	『의산문답』	지전설, 무한 우주론
박지원	『열하일기』	수레·선박 이용, 상공업 진흥
박제가	『북학의』	절약보다 적절한 소비 권장

같이 보기

• 성호사설
• 실학
• 정약용