풍수지리설

풍수지리설(風水地理說)은 산세와 물길을 살펴 도읍·집터·무덤 자리를 고르고, 땅의 기운이 나라와 사람의 길흉화복에 영향을 준다고 보는 사상으로, 신라 말 도선 등 선종 승려를 통해 널리 퍼져 호족의 성장과 고려 건국, 서경·남경을 둘러싼 논의에 큰 영향을 주었다.

개요

풍(風)은 기후와 풍토를, 수(水)는 물과 관련된 모든 것을 가리킨다. 생기가 모이고 흩어지는 이치를 음양오행으로 설명하며, 주산과 좌청룡·우백호·남주작·북현무의 네 산이 둘러싼 지세(장풍), 물을 얻는 형세(득수)를 따진다. 사람이 사는 터를 보는 양택(양기) 풍수와 무덤 자리를 보는 음택 풍수로 나눈다.

신라 말의 풍수지리설

신라 원성왕 때 『청오경』이 들어왔다는 기록이 있어 풍수지리는 도선 이전에도 알려져 있었다. 그러나 이를 체계적으로 받아들여 퍼뜨린 사람은 동리산문의 선승 도선(827~898)이다.

• 호족의 근거 - 8세기 후반 이후 경주의 진골 귀족이 왕위 다툼을 벌이는 동안 지방에서는 호족이 일어났다. 풍수지리설은 경주의 땅 기운이 다했고 개성·평양 같은 다른 곳이 새 중심지가 되리라는 예언으로 쓰여, 호족이 자기 근거지의 중요성을 내세우는 이념이 되었다. 선종과 함께 지방 호족을 뒷받침한 두 사상적 기둥으로 꼽힌다.
• 도참과 결합 - 왕조의 앞날을 예언하는 도참 사상과 얽혀 왕조 교체를 둘러싼 논쟁의 중심에 섰다. 도선이 송악에서 새 왕이 나리라고 예언했다는 이야기는 고려 이후 왕실의 권위를 높이려고 덧붙여진 설화로 본다.
• 비보 사상 - 땅의 기운이 약하거나 지나친 곳에 절과 탑을 세워 보완한다는 비보사탑설은 불교와 풍수가 결합한 것이다.
• 민심 - 혼란한 신라 말에 안정된 새 사회를 바라는 일반 백성의 바람도 담겼다.

고려와 조선의 풍수지리설

• 고려 태조 - 「훈요 10조」에서 도선이 정한 곳이 아니면 절을 세우지 말라 하고, 서경을 중시하라고 했다.
• 서경 천도론 - 인종 때 묘청은 개경의 기운이 쇠했다며 서경 천도를 주장했다(1135년 묘청의 난).
• 남경 - 문종 이후 남경(지금의 서울)에 대한 관심이 이어졌고, 숙종 때 김위제의 건의로 남경개창도감을 두었다.
• 조선 - 한양 천도에 풍수가 작용했으며, 뒤로 갈수록 도읍 풍수보다 무덤 자리를 다투는 음택 풍수가 성해 산송(묘지 소송)이 늘었다.

고려의 사상·신앙과 구별하기

사상·의례	내용
풍수지리설	땅의 기운으로 길흉을 판단, 서경 천도론·남경 길지설
도교의 초제	하늘의 별에 나라의 안녕과 왕실의 번영을 비는 제사(복원궁)
팔관회	토속신과 불교가 어우러진 국가 행사
연등회	부처에게 공양하는 불교 행사

같이 보기

• 도선 (승려)
• 묘청의 난
• 한국의 도교