사변록

사변록(思辨錄)은 조선 숙종 때의 학자 박세당이 『대학』·『중용』·『논어』·『맹자』·『상서』·『시경』 등 유교 경전을 풀이한 주석서로, 주자의 해석과 다른 견해를 담아 노론에게서 사문난적이라는 공격을 받았다.

개요

박세당은 1668년(현종 9) 40세에 벼슬을 그만두고 양주 수락산 자락 석천동에 물러나 농사를 지으며 경전 연구에 힘썼다. 그 결과를 정리한 책이 『사변록』으로, 처음에는 『통설』(通說)이라 불렀다가 뒤에 이름을 바꾸었다. 『서계집』 권7의 「서통설」에서 박세당은 가까운 데서 시작해야 먼 데 이를 수 있다며, 쉽고 얕은 데서부터 차근차근 경전의 뜻을 찾겠다는 저술 태도를 밝혔다.

내용

• 『중용사변록』 - 59세에 썼다. 『중용』은 본래 『예기』의 한 편이고 『예기』는 한나라 선비가 분서갱유 뒤 모아 엮은 것이라 잘못 섞인 곳이 있을 수 있다고 보았다. 형이상학적 이론보다 실제와 실천의 차원에서 뜻을 밝혔다.
• 『논어사변록』·『맹자사변록』 - 61세에 완성했다. 공자·맹자 학문 본래의 구체적 실천을 강조하고, 경문의 잘못된 글자와 뒤섞인 순서를 고증했다.
• 『대학』 - 격물치지 해석과 본문의 배열에서 주자의 『대학장구』와 다른 견해를 냈다.
• 『상서』·『시경』 - 『상서』에서는 주자가 말한 이치로서의 하늘보다 인격적인 상제로서의 하늘을 중시하고, 결국 민생이 핵심이라고 보았다. 『시경』에서는 시를 지은 사람의 본뜻을 찾는 것을 중시했다.

사문난적 시비

박세당은 1702년 이경석의 신도비명을 지으며 송시열을 부엉이에 빗대어 비판했다. 이경석이 병자호란 뒤 삼전도비문을 지은 일을 송시열이 깎아내린 것을 반박한 것이었다. 송시열의 문인들은 크게 반발해 그의 처벌을 요구했고, 『사변록』이 주자의 주석까지 부정해 유학을 어지럽혔다는 점을 근거로 삼았다. 숙종은 그를 옥과로 귀양 보내라고 명했으나 늙고 병든 것을 감안해 풀어 주었고, 박세당은 곧 세상을 떠났다. 우리역사넷 「한국사 연대기」는 본문에서 그가 1702년 8월에 죽었다고 적었으나, 같은 글의 생몰년과 한국민족문화대백과사전은 1703년으로 적는다. 또 백과사전은 그가 사문난적으로 낙인찍혔다고 쓰지만, 우리역사넷은 윤휴처럼 직접 '사문난적'이라 지칭된 것은 아니라고 설명한다. 1722년(경종 2) 소론이 집권하자 문절이라는 시호가 내려졌다.

평가

『사변록』은 오랫동안 주자학에 맞선 실학적 경전 해석의 선구로, 박세당은 윤휴와 함께 반주자학자로 이해되었다. 그러나 근래 연구는 박세당이 주자와 견해를 달리한 것은 주자에 대한 반발이 아니라 경전을 정확히 풀이하려는 태도에서 나온 것이므로, 그를 탈·반주자학자로 볼 근거는 없다고 재평가한다.

성리학자들의 경전 해석 구별하기

인물	저술·주장	주자학과의 관계
이황	『성학십도』, 기대승과 사단칠정 논쟁, 일본 성리학에 영향	주자학을 심화
윤휴	경전을 독자적으로 해석	사문난적으로 몰림
박세당	『사변록』, 노장 사상 주석	주자와 다른 해석, 사문난적 시비
정제두	양명학 연구, 강화학파	주자학 밖의 양명학 수용

같이 보기

• 박세당
• 송시열
• 윤휴