관음 신앙
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관음 신앙(觀音信仰)은 자비로 중생을 구제한다는 관세음보살을 믿고 그 이름을 부르면 현세의 고난에서 벗어날 수 있다고 여기는 불교 신앙으로, 신라에서는 의상이 크게 퍼뜨렸다.
관세음보살은 『법화경』·『화엄경』·『아미타경』·『능엄경』 등 여러 경전에 나온다. 『법화경』은 관세음보살의 이름을 마음에 두고 부르면 불에 타지 않고 물에 떠내려가지 않으며, 칼과 족쇄에서 풀려나고, 아들딸을 바라는 이는 뜻대로 얻는다고 했다. 『화엄경』은 관세음보살이 남쪽 바닷가 산에 머문다고 했고, 『아미타경』에서는 아미타불 곁에서 극락으로 가는 이를 이끄는 보살로 나온다. 죽은 뒤가 아니라 지금 겪는 어려움을 덜어 준다는 현세 이익의 신앙이어서 일찍부터 백성 속에 널리 퍼졌다.[1]
- 의상과 낙산사 - 『삼국유사』는 의상이 당에서 돌아온 뒤 관세음보살이 동해 바닷가 굴에 머문다는 말을 듣고 찾아가 관음의 진신을 뵙고, 그 자리에 낙산사를 세웠다고 전한다. 의상은 관음보살께 귀의하는 「백화도량발원문」을 지었다고 한다. 이로써 관음 신앙은 화엄 사상과 함께 의상 계열의 중요한 신앙이 되었다.[2]
- 백성의 신앙 - 『삼국유사』에는 분황사 천수대비 그림 앞에서 눈먼 아이의 어머니가 노래(「도천수대비가」)를 지어 빌자 아이가 눈을 떴다는 이야기 등, 관음보살의 영험담이 여럿 실려 있다.
- 이후 - 고려 후기에는 수월관음도 같은 관음 그림이 많이 그려졌다. 강화 보문사, 남해 보리암, 양양 낙산사는 지금도 대표적인 관음 기도처이다.[1]
| 신앙 | 내용 | 관련 인물 |
|---|---|---|
| 관음 신앙 | 관세음보살을 불러 현세의 고난에서 구제받음 | 의상(낙산사) |
| 아미타 신앙 | '나무아미타불'을 외워 죽은 뒤 극락에 왕생 | 원효(무애가로 대중화), 의상(부석사) |
| 미륵 신앙 | 앞으로 올 미륵불을 기다림, 화랑과 연결 | 진지왕 때 미시랑 설화 |