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교장(敎藏)은 고려의 승려 의천이 고려와 송·요(거란)·일본에서 모은 불교 경전의 주석서(장소)를 교감하여 흥왕사 교장도감 등에서 간행한 불교 문헌의 총서이다.

의천은 경·율·논 삼장이 갖추어져 있어도 그것을 풀이한 장소가 없으면 가르침을 펼 길이 없다고 보고, 여러 학파의 주석서를 한데 모아 삼장의 본문과 함께 유통시키겠다는 뜻을 세웠다. 1085년(선종 2) 4월 왕과 모후에게 글을 남기고 몰래 송으로 건너가 1년 2개월 동안 고승 50여 명을 만나 교리를 묻고, 1086년 귀국할 때 여러 종파의 장소 3,000여 권을 가지고 왔다. 귀국 뒤에도 국내 사찰과 요·일본에서 장소를 계속 구했다.[1]

  • 목록 편찬 - 1090년(선종 7) 8월 모은 장소의 목록인 『신편제종교장총록』 3권을 엮었다. 『신편 한국사』는 실린 장소를 1,010부 4,857권으로 집계한다.[1]
  • 교장도감 - 1091년(선종 8) 봄 남쪽 지방에서 장소 4,000권을 더 찾아낸 뒤 흥왕사에 교장사(교장도감)를 두고 학승들을 모아 본문의 잘못과 빠진 곳을 바로잡아 판에 새겼다. 『고려사절요』는 간행 기사를 1086년 6월 의천 귀국 조에 한데 묶어 적었는데, 이는 뒷날 편찬 때 관련 기사를 첫머리에 몰아 실은 것으로 본다.[1]
  • 간행 기간 - 전하는 판본의 간기에는 '고려국 대흥왕사 봉선조조'라는 문구와 1092~1102년의 연도가 새겨져 있다. 한국민족문화대백과사전은 귀국 직후의 산발적 간행, 1091~1102년 흥왕사의 계획적 간행, 금산사 등 지방 사찰의 간행으로 나누어 본다. 의천의 후원자였던 인예태후(1092)와 선종(1094)이 잇달아 세상을 떠나 간행이 순조롭지는 않았던 것으로 보인다.[2]

이름과 남은 판본

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의천 스스로는 이 문헌을 '교장'이라 불렀으나, 20세기 초 일본 학자들이 '속장(續藏)', '속장경'이라 부르면서 그 이름이 굳어졌다. 오늘날에는 대장경을 이어 만든 것이 아니라 주석서를 모은 별개의 총서라는 점에서 교장이라는 이름을 쓰는 경우가 많다.[2] 판목은 몽골 침입 때 흥왕사와 함께 불타 없어졌고, 인쇄본 일부가 국내 사찰과 일본 도다이사 등에 흩어져 전한다. 조선 세조 때 간경도감이 교장 판본을 다시 새긴 중수본도 남아 있다.[2]

대장경과 구별하기

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문헌 때 내용
초조대장경 현종~선종 무렵 거란 침입을 계기로 새긴 경·율·논 본문
교장 1091~1102년 무렵 의천이 모은 경·율·논의 주석서(장소)
팔만대장경 1236~1251년 몽골 침입 때 다시 새긴 경·율·논 본문
  1. ↑ 1.0 1.1 1.2 (2) 장소 수집 및 조판 경위, 『신편 한국사』 16 고려 전기의 종교와 사상, 우리역사넷, 국사편찬위원회, 2026-11-03 확인.
  2. ↑ 2.0 2.1 2.2 교장, 한국민족문화대백과사전, 한국학중앙연구원, 2026-11-03 확인.