아미타 신앙
IT위키
더 많은 작업
아미타 신앙(阿彌陀信仰)은 서방 극락정토를 다스리는 아미타불을 믿고 '나무아미타불'을 외면 누구나 죽은 뒤 극락에 태어날 수 있다고 여기는 불교 신앙으로, 정토 신앙의 중심을 이루며 신라에서는 원효가 널리 퍼뜨려 불교 대중화의 바탕이 되었다. 미타 신앙이라고도 한다.
『무량수경』·『관무량수경』·『아미타경』에 따르면, 아미타불은 법장이라는 보살이었을 때 모든 중생을 구하겠다는 48가지 서원을 세우고 오랜 수행 끝에 부처가 되어, 서쪽으로 십만억 불토를 지난 곳에 있는 극락세계에서 지금도 설법한다. 서원 가운데에는 지극한 마음으로 극락에 태어나기를 바라며 열 번만 이름을 불러도 반드시 그곳에 태어나게 하겠다는 약속이 있다. 어려운 경전 공부 없이 염불만으로 구원받을 수 있다는 점에서 글 모르는 백성도 쉽게 따를 수 있었다.[1]
- 원효 - 원효는 정토 신앙을 펴려고 신라 곳곳을 다니며 아미타 염불을 권하고, 이를 뒷받침하는 여러 저술을 남겼다.[1] 『삼국유사』 「원효불기」는 그가 무애가를 지어 수많은 마을에서 노래하고 춤추며 교화하자, 가난하고 무지한 무리까지 모두 부처의 이름을 알고 '나무'를 외게 되었다고 전한다.[2]
- 의상 - 의상은 관음 신앙과 함께 아미타 신앙을 화엄 교단의 신앙으로 삼았다. 영주 부석사의 본전인 무량수전에는 아미타불(무량수불)을 모셨다.
- 설화 - 광덕과 엄장이 염불 수행으로 극락에 태어났다는 이야기, 달달박박이 산 몸 그대로 아미타불이 되었다는 이야기, 계집종 욱면이 피나는 염불 끝에 서방으로 날아갔다는 이야기가 『삼국유사』에 전한다. 이는 신라 사람들의 아미타 신앙을 보여 준다.[1]
- 뒤 시대 - 고려·조선을 거쳐 지금까지 한국 불교에서 가장 큰 비중을 차지해, 대부분의 절이 극락전(무량수전)에 아미타불을 모신다.