강화 학파

강화 학파(江華學派)는 조선 후기 정제두가 1709년(숙종 35) 강화도 하곡에 자리 잡은 뒤 그의 양명학을 중심으로 형성되어, 집안과 사제 관계를 통해 이어진 학파이다.

개요

정제두를 따르는 학자들이 강화도에 주로 모여 있었기 때문에 '강화 학파'라 부르며, 학문 성격을 강조해 양명학파, 정제두의 호를 따서 하곡학파라고도 한다. 성리학과 달리 바깥 사물이 아니라 마음속에서 이치를 찾고 실천을 강조하는 양명학을 바탕으로 했다. 양명학이 이단으로 배척받던 때라 소론 집안의 가학(家學)으로 조용히 이어졌다.

계승과 학풍

• 소론 가계 - 전주 이씨 덕천군파(이광신·이광사·이광려·이영익·이충익)와 평산 신씨(신대우·신작) 등이 정제두의 학문을 이었다. 1755년 나주 괘서 사건으로 몰락한 이광사 집안 사람들이 강화도로 옮겨 와 정제두의 학문을 받아들였다.
• 국학 - 양명학에 그치지 않고 여러 학문을 널리 익히는 학풍으로 이어져, 이광사는 동국진체 서예를, 유희는 한글 연구서 『언문지』를, 이긍익은 『연려실기술』을 남겼다. 신작은 고증학 방법으로 경학을 연구했다.
• 근대 - 이건창·황현 등이 우국의 뜻을 글로 남겼고, 1910년 국권 피탈 뒤 이건승·홍승헌 등은 만주로 망명했다. 정인보가 『양명학연론』 등에서 강화 학파의 학맥을 정리했다.

우리역사넷 해설은 강화 학파를 양명학만으로 설명하기는 어렵고 경세학·국학적 요소도 함께 지녔다고 본다.

조선의 학파와 구별하기

학파	중심 인물	특징
강화 학파	정제두	양명학 연구, 강화도에서 가학으로 계승
남명학파	조식	경과 의, 실천 중시, 곽재우·정인홍 등 의병장 배출
영남학파	이황	이기 이원론, 『성학십도』
북학파	박지원·박제가	청 문물 수용, 상공업 진흥

같이 보기

• 정제두
• 양명학