지부복궐척화의소

지부복궐척화의소(持斧伏闕斥和議疏)는 1876년 1월(음력) 최익현이 일본과의 수교 교섭에 반대해 도끼를 들고 궁궐 문 앞에 엎드려 올린 상소로, 일본과 화친하면 안 되는 다섯 가지 이유를 들고 왜양일체론을 폈다.

개요

'도끼를 지니고(持斧) 대궐 앞에 엎드려(伏闕) 화의를 물리치기(斥和議)를 청하는 상소'라는 뜻이다. 받아들이지 않으려면 도끼로 목을 쳐 달라는 각오를 보인 것이다. 병자년에 올려 「병자지부복궐소」라고도 한다. 1876년 운요호 사건을 빌미로 일본의 구로다 기요타카 일행이 군함을 이끌고 강화도에 와서 신헌과 회담을 벌이자, 최익현은 이 상소로 개항을 결사반대했다. 최익현의 문집 『면암집』 권3에 실려 있다.

다섯 가지 이유

상소는 화친이 '난리와 멸망을 부르는 까닭'을 다섯 가지로 들었다.

• 첫째 - 우리가 힘이 없어 겁이 나서 맺는 화친이니, 저들이 우리의 약점을 알고 끝없는 요구를 해 올 것이다.
• 둘째 - 저들의 물건은 지나친 사치품과 기이한 노리개이고 우리 물건은 백성의 목숨이 달린 한정된 것이므로, 교역하면 몇 년 안에 나라가 거덜 난다.
• 셋째 - 저들은 왜인이라 하지만 실은 서양 도적이니, 화친하면 사학(천주교)의 책과 천주의 초상이 들어와 온 나라가 사학으로 물든다.
• 넷째 - 저들이 뭍에 올라 집을 짓고 살면 재물과 부녀자를 마음대로 빼앗아도 막을 수 없다.
• 다섯째 - 병자호란 때의 청은 그래도 사람이었으나 지금의 왜는 재물과 여색만 아는 금수이니, 사람과 금수가 우호를 맺을 수는 없다.

이어서 지금의 왜인은 옛 이웃 나라가 아니라 서양 도적의 앞잡이이며, 서양 옷을 입고 서양 대포를 쓰고 서양 배를 타니 왜와 서양은 한 몸이라고 주장했다. 이것이 왜양일체론이다.

결과

조정은 일본과 서양을 나누어 보아야 한다며 상소를 물리치고, 최익현을 전라도 흑산도로 유배했다. 1876년 2월 강화부 연무당에서 강화도 조약(조일 수호 조규)이 맺어졌다. 이 상소는 이항로에게서 이어받은 위정척사 사상이 개항 반대 운동으로 나타난 대표적인 글이며, 그 논리는 1880년대 개화 반대 운동과 의병 항쟁으로 이어졌다.

위정척사 상소 구별하기

시기	글	인물	내용
1860년대	척화 주전론	이항로·기정진	서양과 통상 반대, 흥선 대원군의 통상 수교 거부 지지
1870년대	지부복궐척화의소	최익현	개항 반대, 왜양일체론
1880년대	영남 만인소(1881)	이만손 등	『조선책략』 유포와 미국과의 수교 반대
1890년대	을미의병 격문	유인석 등	을미사변·단발령에 맞서 의병

같이 보기

• 최익현
• 왜양일체론
• 강화도 조약