왜양일체론

왜양일체론(倭洋一體論)은 1876년 일본과의 수교 교섭 때 최익현 등 위정척사 세력이 내세운 논리로, 일본(왜)도 서양 오랑캐와 다를 바 없는 한 무리이므로 일본과 화친하는 것은 곧 서양에 문을 여는 것이라며 강화도 조약 체결에 반대한 주장이다.

개요

1876년 1월(음력) 일본은 운요호 사건의 책임을 묻고 수교 조약을 맺겠다며 구로다 기요타카를 특명 전권 대신으로 삼아 군함과 함께 강화도에 보냈다. 조선 정부가 충돌을 피하려고 판중추부사 신헌을 접견대관으로 보내 강화부 연무당에서 회담이 시작되자, 흥선 대원군 세력과 재야 유생들이 화친에 반대하고 나섰다.

내용

최익현은 「지부복궐척화의소」에서 "저들이 비록 왜인이라고 하나 실은 서양 도적"이라고 했다. 그 근거로 왜와 서양이 마음을 통해 중국을 휩쓴 지 오래되었고, 지금의 왜인들이 서양 옷을 입고 서양 대포를 쓰며 서양 배를 타고 다닌다는 점을 들었다. 따라서 옛날의 왜인은 이웃 나라였지만 지금의 왜인은 서양의 앞잡이가 된 외적이며, 이웃 나라와는 화친할 수 있어도 외적과는 화친할 수 없다고 했다. 같은 무렵 유인석·홍재구 등 화서학파 유생 47인도 연명 상소를 올려 같은 논리로 개항을 반대했다.

배경과 영향

• 위정척사론 - 성리학을 바른 학문(정학)으로 지키고 서양의 종교와 문물을 사악한 것(사학)으로 물리치자는 생각이다. 병인양요와 신미양요를 겪으며 이항로·기정진과 그 제자들이 주로 폈다. 최익현은 이항로의 제자로 이 생각을 이어받아, 서양뿐 아니라 침략 뜻을 드러낸 일본을 특히 경계하자고 했다.
• 정부의 대응 - 조정은 일본과 서양을 나누어 보아야 한다며 왜양일체론을 받아들이지 않았고, 최익현을 흑산도로 유배한 뒤 1876년 2월 조일 수호 조규를 맺었다.
• 이후 - 이 논리는 1880년대 『조선책략』 유포와 미국 수교에 반대한 영남 만인소 등 개화 반대 운동과 1890년대 항일 의병으로 이어졌다.

위정척사 운동의 흐름 구별하기

시기	대상	주장	대표 인물
1860년대	서양	통상 반대론, 척화 주전론	이항로, 기정진
1870년대	일본	개항 반대론, 왜양일체론	최익현
1880년대	미국·개화 정책	『조선책략』 반대, 영남 만인소	이만손, 홍재학
1890년대	일본	항일 의병(을미의병)	유인석

같이 보기

• 지부복궐척화의소
• 최익현
• 강화도 조약