화엄종

화엄종(華嚴宗)은 『화엄경』을 근본 경전으로 삼아 모든 존재가 서로 의존하며 조화를 이룬다는 화엄 사상을 펴는 불교 종파로, 한국에서는 7세기 후반 의상이 당에서 돌아와 부석사를 세우고 연 뒤 신라와 고려 교종의 중심이 되었다.

개요

중국에서는 북위 무렵부터 『화엄경』 연구가 이루어졌고, 당의 지엄이 화엄 교학의 기초를 세우고 그 제자 법장이 사상 체계를 완성하면서 화엄종이 성립했다. 신라에서는 자장이 『화엄경』과 오대산 문수 신앙을 들여왔고, 지엄의 문하에서 법장과 함께 배운 의상이 670년 무렵 돌아와 화엄 교학을 본격적으로 펼쳤다.

화엄 사상

• 일즉다 다즉일 - "하나가 곧 모두이고 모두가 곧 하나"라 하여, 세상 모든 존재가 끝없이 서로 의지하며 하나로 어우러진다고 본다. 의상은 이를 210자의 시를 도장 모양으로 배열한 『화엄일승법계도』에 담았다.
• 실천 - 의상은 저술을 거의 남기지 않고 실천을 중시했으며, 화엄의 가르침과 함께 관음 신앙과 아미타 신앙을 교단의 신앙으로 삼았다.

전개

• 신라 중대 - 의상은 676년 왕명으로 영주에 부석사를 세워 근본 도량으로 삼았다(→ 영주 부석사). 『삼국유사』 「의상전교」는 그가 당에서 지엄에게 배우고 돌아온 경위를 전한다. 오진·지통·표훈·진정 등 '의상 10대 제자'가 활약해 의상계가 신라 화엄종의 주류를 이루었다. 원효계·황룡사계 등 다른 흐름도 있었다.
• 화엄 10찰 - 신라 하대에는 해인사·범어사·화엄사 등 화엄 10찰을 중심으로 퍼졌다. 그러나 선종이 확산되면서 타격을 입었고, 신라 말에는 견훤의 후원을 받은 남악(관혜)과 고려 태조의 후원을 받은 북악(희랑)으로 갈라졌다.
• 고려 - 광종 때 균여가 북악의 입장에서 신라 화엄학을 정리하고 남악과 북악의 이론을 아울렀다. 이후 의천은 화엄종 승려로서 천태종을 열어 교종과 선종의 통합을 꾀했다.

다른 종파와 구별하기

종파·흐름	중심 인물	특징
화엄종	의상, 균여	『화엄경』, 일즉다 다즉일, 부석사
법상종(유식)	원측, 진표(관련설)	마음의 작용을 분석하는 유식학
선종(9산)	도의 등	신라 하대 확산, 참선으로 깨달음, 지방 호족이 후원
천태종	의천	고려 숙종 무렵 국청사, 교관겸수

같이 보기

• 의상
• 화엄일승법계도
• 영주 부석사
• 원효