좌주와 문생

좌주와 문생(座主-門生)은 고려 시대 과거에서 시험을 주관한 지공거·동지공거(좌주)와 그 시험에 급제한 사람(문생)이 평생 스승과 제자, 나아가 아버지와 아들처럼 맺은 관계로, 고려 후기 관료 사회의 결속과 문벌 형성의 바탕이 되었다.

개요

고려는 958년(광종 9) 쌍기의 건의로 과거를 시작했다(→ 광종 (고려)). 과거의 본시험인 예부시(동당시)를 맡은 시험관을 지공거라 했고, 뒤에 정·부 시험관을 두어 각각 지공거·동지공거라 불렀다. 지공거와 동지공거를 좌주(또는 은문·종백)라 하고, 좌주가 주관한 과거에서 급제한 사람을 문생이라 했다. 같은 해에 함께 급제한 문생끼리는 동년이라 하여 수평적 유대를 맺었다.

관계의 모습

• 부자의 예 - 최자의 『보한집』은 문생이 좌주에게 아버지와 아들의 예를 갖추었다고 적었다. 문생이 뒤에 지공거가 되면 자기 문생을 이끌고 옛 좌주를 찾아가 인사하는 일이 성대하고 영광스러운 일로 여겨졌다.
• 결속의 수단 - 연회와 동년회를 열고, 오서대(코뿔소 뿔로 꾸민 띠) 같은 신물을 주고받으며 유대를 다졌다. 권보는 좌주·문생의 명단을 모은 『계원록』을 지었다.
• 국가 의례 - 급제자 발표 의식과 급제자가 고향에 가 부모를 뵙는 의식이 국가 의례로 정해졌고, 왕이 이들의 모임을 돕기도 했다.

강화와 비판

국왕이 급제자를 다시 시험하는 복시가 인종 이후 폐지되면서 좌주·문생 관계가 두드러졌고, 무신 집권기와 원 간섭기를 거치며 더 단단해졌다. 이들은 하나의 정치 세력이 되어 개혁에 제동을 걸기도 했다. 공민왕과 신돈은 유자들이 좌주니 문생이니 하며 무리를 짓는다고 비판했고, 공민왕은 1368년 친시를 본 뒤 이듬해부터 왕이 직접 치르는 전시를 둔 향시·회시·전시의 '과거 삼층법'을 시행해 왕이 곧 좌주가 되게 하려 했다. 이 제도는 우왕 때 폐지되었다가 창왕 때 되살아났고, 1413년(조선 태종 13) 좌주 문생법을 없애는 교서가 내려져 제도로서는 끝났다.

관리 선발과 관련된 제도와 구별하기

제도	시기	내용
좌주와 문생	고려	지공거와 급제자 사이의 사제 관계
독서삼품과	신라 원성왕(788)	유교 경전 이해 수준에 따라 관리 선발
역분전	고려 태조(940)	통일 공신에게 공로와 인품에 따라 토지 지급
관시·한성시·향시	조선	문과·소과 초시를 성균관·한성부·지방에서 나누어 치름 (→ 과거 제도)
현량과	조선 중종(1519)	조광조의 건의, 천거와 시험을 결합
홍범 14조	1895	갑오개혁의 기본 강령, 과거제 폐지는 그 전해(1894) 군국기무처가 결정

같이 보기

• 과거 제도
• 광종 (고려)
• 쌍기