사찰령

사찰령(寺刹令)은 1911년 6월 3일 조선 총독부가 제령 제7호로 공포한 법령으로, 전국 사찰을 30본산 체제로 묶고 주지 임명과 사찰 재산 처분을 총독의 인가 아래 두어 한국 불교를 통제했다.

개요

한말 의병 가운데에는 승려와 사찰이 얽힌 경우가 많아, 일제는 사찰이 항일 운동의 거점이 될 것을 경계했다. 국권 피탈 이듬해 본문 7조와 부칙으로 된 사찰령을 공포하고, 7월 8일 시행 규칙을 내놓았다.

내용

• 사찰의 존폐 - 사찰을 합치거나 옮기거나 없애는 일, 터와 이름을 바꾸는 일까지 총독의 허가를 받게 했다(제1조).
• 사찰의 쓰임 - 사찰의 터와 건물을 전법·포교·법요·승려 거주 밖의 용도로 쓰려면 지방 장관의 허가를 받게 해, 절에서 사람이 모이는 것을 막았다(제2조).
• 사법과 주지 - 본사와 말사의 관계, 승려의 규율 등을 담은 사법(寺法)을 총독의 인가를 받아 정하게 했고, 시행 규칙으로 본사 주지는 총독, 말사 주지는 도 장관의 인가를 받아야 취임할 수 있게 했다.
• 재산 - 토지·삼림·건물·불상·고문서 등 사찰 재산을 처분하려면 총독의 허가를 받게 했다(제5조).

30본산 체제와 저항

일제는 전국 사찰을 30개의 본산(본사)과 그에 딸린 말사로 나누었고, 1924년 화엄사가 본산으로 올라 31본산이 되었다. 이로써 인사·재정·의식에 관한 불교계의 권한은 총독부가 쥐게 되었다. 불교계는 이에 맞서 1922년 조선 불교 유신회가 사찰령 철폐 운동을 벌였다. 한용운도 1930년대 잡지 『불교』를 맡아 사찰령 폐지를 주장했다. 사찰령은 광복 뒤에도 바로 없어지지 않다가 1962년 불교 재산 관리법이 제정되면서 폐지되었다.

일제 강점기 종교계의 민족 운동 구별하기

종교	활동
불교	사찰령 폐지 운동, 한용운의 『조선불교유신론』
천도교	『개벽』·『신여성』 발간, 천도교 소년회
대종교	나철이 창시, 만주에서 중광단 조직
원불교	박중빈이 창시, 저축 조합·간척, 새생활 운동
유교	김창숙 등의 파리 장서 운동

같이 보기

• 한용운
• 무단 통치