정혜쌍수

정혜쌍수(定慧雙修)는 마음을 한곳에 모아 고요히 하는 선정(定)과 사물의 본질을 바로 보는 지혜(慧)를 따로 닦지 말고 함께 닦아야 한다는 불교 수행법으로, 고려의 지눌이 돈오점수와 함께 내세워 선종을 중심으로 교종을 아우르는 바탕으로 삼았다.

개요

지눌의 정혜결사를 이은 수선사, 지금의 순천 송광사

고려 중기의 불교계는 참선을 내세우는 선종과 경전 공부를 내세우는 교종이 서로 맞서 있었고, 무신 집권기에 들어서는 세속의 이익을 좇는 풍조가 퍼졌다. 지눌은 선종은 선정에, 교종은 지혜에 치우쳐 있다고 비판하고 두 가지를 치우침 없이 함께 닦아야 한다고 주장했다. 경전의 가르침은 마음 닦는 길을 알려 주는 이론이고 참선은 그것을 몸소 체험하는 실천이므로, 선과 교는 서로 돕는 관계(선교상자)라는 것이다.

정혜결사와 『권수정혜결사문』

• 결사의 약속 - 지눌은 1182년(명종 12) 승과에 급제한 뒤 개경의 담선법회에서 뜻이 맞는 승려들과 함께 명리를 버리고 선정과 지혜를 닦는 모임을 만들자고 약속했다.
• 정혜결사(1190) - 1190년(명종 20) 팔공산 거조사에서 옛 동지들을 모아 정혜결사를 열고 『권수정혜결사문』을 지어 취지를 밝혔다. 이 글에서 지눌은 승려들이 불법을 핑계로 이익을 좇고 세속의 일에 골몰하며 도덕을 닦지 않는다고 반성하고, 정혜를 함께 닦을 것을 권했다.
• 수선사 - 결사는 뒤에 송광산 길상사로 옮겨 수선사(지금의 순천 송광사)가 되었고, 고려 후기 불교 개혁 운동의 중심이 되었다.

돈오점수와의 관계

지눌은 자기 마음이 부처임을 먼저 단번에 깨닫고(돈오) 그 뒤에 남은 습기를 꾸준히 닦아야(점수) 한다고 보았다. 정혜쌍수는 이 '깨친 뒤의 닦음'을 어떻게 하느냐에 대한 답으로, 선정과 지혜를 함께 닦는 수행이다. 지눌은 이를 성적등지문(惺寂等持門, 깨어 있음과 고요함을 고르게 지니는 문)이라 불렀다. 정혜쌍수와 돈오점수는 13세기 선교 일치를 내건 불교 개혁 운동의 핵심 개념이 되었고, 지눌 이후 한국 선종의 중요한 수행법으로 이어졌다.

고려 승려의 사상 구별하기

인물	주장·활동
지눌	정혜쌍수·돈오점수, 정혜결사(수선사), 『권수정혜결사문』
의천	교관겸수, 해동 천태종 개창
요세	백련 결사, 법화 신앙과 참회
혜심	유불 일치설, 수선사를 이음
균여	화엄종 정비, 「보현십원가」

교세를 넓히려고 접을 묶어 포를 둔 포접제는 불교가 아니라 조선 말기 동학의 교단 조직이다.

같이 보기

• 지눌
• 돈오점수
• 수선사
• 고려의 불교