척화주전론

척화주전론(斥和主戰論)은 1866년 병인양요 무렵 이항로 등 보수 유생들이 서양과의 화친을 물리치고 끝까지 싸워야 한다고 내세운 주장으로, 1860년대 위정척사 운동의 중심 논리이다.

개요

1866년 병인박해를 구실로 프랑스 함대가 강화도에 쳐들어오자(병인양요), 조정은 9월 8일 시골에서 학문을 닦던 이항로를 동부승지로 불러올렸다. 이항로는 9월 12일 상소를 올려 "지금 나라의 의논이 둘로 갈려 싸운다. 서양 적을 쳐야 한다는 쪽은 우리나라 편 사람이고, 서양 적과 화친해야 한다는 쪽은 적의 편 사람이다"라고 하며 화친을 단호히 물리치고 싸울 것을 주장했다.

주장

• 화친 반대 - 서양과 화친하면 나라 안의 예의와 문물을 지키지 못하고 사람이 짐승의 지경으로 떨어진다고 보았다. 싸우느냐 화친하느냐를 곧 바른 것과 그른 것의 구분으로 여겼다.
• 서양 물건 배척 - 이항로는 서양 물건을 쓰지 말자는 주장을 함께 폈다. 서양의 종교와 사상뿐 아니라 물건까지 들어오지 못하게 막아야 한다고 보았다.
• 성리학적 바탕 - 이항로는 이(理)를 높이고 기(氣)를 낮추는 주리 철학에서 출발해 왕실을 높이고 오랑캐를 물리친다는 존왕양이를 강조했고, 이것이 위정척사론의 사상적 기초가 되었다.
• 기정진의 주장 - 같은 해 호남의 기정진도 상소를 올려 서양을 막을 방책을 내놓았다. 안을 다스려 힘을 기른 뒤 밖의 서양을 막자는 쪽(내수외양)에 무게를 두었다.

영향

척화주전론은 흥선 대원군의 통상 수교 거부 정책을 사상적으로 뒷받침했다. 1871년 신미양요 뒤 전국에 세운 척화비의 "서양 오랑캐가 침범하는데 싸우지 않으면 화친하는 것이요, 화친을 주장함은 나라를 파는 것"이라는 글은 이 논리를 그대로 새긴 것이다. 이항로의 제자 최익현 등은 1870년대 개항 반대, 1880년대 개화 반대, 뒤의 항일 의병으로 이 흐름을 이어 갔다.

시기별 위정척사 주장과 구별하기

시기	주장	대표 인물
1860년대	척화주전론(통상 반대)	이항로, 기정진
1870년대	왜양일체론(개항 반대), 「지부복궐척화의소」	최익현
1880년대	『조선책략』 반대, 영남 만인소(개화 반대)	이만손
1890년대 이후	항일 의병	을미의병 유인석 등

같이 보기

• 위정척사 운동
• 이항로
• 병인양요
• 척화비